dire

Que je sois ta bougie,
La flamme qui aide la prière à monter.
Que je sois la vague, aussi, qui se retire,
Discrète, du rivage où tu pries.
Que je sois, juste un peu,
Ce que tu es pour moi,
Et Dieu sera plus vivant que jamais
Parmi les hommes.

 

Promise

L’eau écoute
Moïse,
Sauve son peuple
Parce qu’elle l’a sauvé, lui,
Nouveau-né,
Homme nouveau,
Né des eaux.
La mer Rouge
Du sang futur des poursuivants
S’ouvre
Devant celui que le fleuve lui apporte,
Chargé de vie.
Ô Seigneur Dieu, qui viens
À travers temps, que ma parole fende,
En tout amour, la pierre de nos coeurs,
Qu’en jaillisse ta source
Et qu’il nous soit donné de voir, de goûter,
De connaître la terre que tu nous as promise !

 

J'écoute

 

Les lectures du jour se trouvent ici. Première lecture : Livre des Actes des apôtres, chapitre 12,1-11
	A cette époque, le roi Hérode Agrippa se mit à maltraiter certains membres de l'Église. Il supprima Jacques, frère de Jean, en le faisant décapiter. Voyant que cette mesure était bien vue des Juifs, il décida une nouvelle arrestation, celle de Pierre. On était dans la semaine de la Pâque. Il le fit saisir, emprisonner, et placer sous la garde de quatre escouades de quatre soldats ; il avait l'intention de le faire comparaître en présence du peuple après la fête. Tandis que Pierre était ainsi détenu, l'Église priait pour lui devant Dieu avec insistance. Hérode allait le faire comparaître ; la nuit précédente, Pierre dormait entre deux soldats, il était attaché avec deux chaînes et, devant sa porte, des sentinelles montaient la garde. Tout à coup surgit l'ange du Seigneur, et une lumière brilla dans la cellule. L'ange secoua Pierre, le réveilla et lui dit : « Lève-toi vite. » Les chaînes tombèrent de ses mains. Alors l'ange lui dit : « Mets ta ceinture et tes sandales. » Pierre obéit, et l'ange ajouta : « Mets ton manteau et suis-moi. » Il sortit derrière lui, mais, ce qui lui arrivait grâce à l'ange, il ne se rendait pas compte que c'était vrai, il s'imaginait que c'était une vision. Passant devant un premier poste de garde, puis devant un second, ils arrivèrent à la porte en fer donnant sur la ville. Elle s'ouvrit toute seule devant eux. Une fois dehors, ils marchèrent dans une rue, puis, brusquement, l'ange le quitta. Alors Pierre revint à lui, et il dit : « Maintenant je me rends compte que c'est vrai : le Seigneur a envoyé son ange, et il m'a arraché aux mains d'Hérode et au sort que me souhaitait le peuple juif. »

Psaume 33 (34) :    De toutes leurs épreuves, Dieu délivre ses amis.
	Je bénirai le Seigneur en tout temps, sa louange sans cesse à mes lèvres. Je me glorifierai dans le Seigneur : que les pauvres m'entendent et soient en fête ! Magnifiez avec moi le Seigneur, exaltons tous ensemble son nom. Je cherche le Seigneur, il me répond : de toutes mes frayeurs, il me délivre. Qui regarde vers lui resplendira, sans ombre ni trouble au visage. Un pauvre crie ; le Seigneur entend : il le sauve de toutes ses angoisses. L'ange du Seigneur campe à l'entour pour libérer ceux qui le craignent. Goûtez et voyez : le Seigneur est bon ! Heureux qui trouve en lui son refuge !

Seconde lecture : Deuxième lettre à Timothée, chapitre 4,6...18
	Me voici déjà offert en sacrifice, le moment de mon départ est venu. Je me suis bien battu, j'ai tenu jusqu'au bout de la course, je suis resté fidèle. Je n'ai plus qu'à recevoir la récompense du vainqueur : dans sa justice, le Seigneur, le juge impartial, me la remettra en ce jour-là, comme à tous ceux qui auront désiré avec amour sa manifestation dans la gloire. La première fois que j'ai présenté ma défense, personne ne m'a soutenu : tous m'ont abandonné. Que Dieu ne leur en tienne pas rigueur. Le Seigneur, lui, m'a assisté. Il m'a rempli de force pour que je puisse annoncer jusqu'au bout l'Évangile et le faire entendre à toutes les nations païennes. J'ai échappé à la gueule du lion ; le Seigneur me fera encore échapper à tout ce qu'on fait pour me nuire. Il me sauvera et me fera entrer au ciel, dans son Royaume. A lui la gloire pour les siècles des siècles. Amen.

Evangile selon saint Matthieu, chapitre 16,13-19

Jésus était venu dans la région de Césarée-de-Philippe, et il demandait à ses disciples : « Le Fils de l'homme, qui est-il, d'après ce que disent les hommes ? » Ils répondirent : « Pour les uns, il est Jean Baptiste ; pour d'autres, Élie ; pour d'autres encore, Jérémie ou l'un des prophètes. » Jésus leur dit : « Et vous, que dites-vous ? Pour vous, qui suis-je ? » Prenant la parole, Simon-Pierre déclara : « Tu es le Messie, le Fils du Dieu vivant ! » Prenant la parole à son tour, Jésus lui déclara : « Heureux es-tu, Simon fils de Yonas : ce n'est pas la chair et le sang qui t'ont révélé cela, mais mon Père qui est aux cieux. Et moi, je te le déclare : Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église ; et la puissance de la Mort ne l'emportera pas sur elle. Je te donnerai les clefs du Royaume des cieux : tout ce que tu auras lié sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que tu auras délié sur la terre sera délié dans les cieux. »

Communication à une académie

Je le répète : je n’étais pas séduit par l’idée d’imiter les hommes ; j’imitais parce que je cherchais une issue et non pour quelque autre raison. Cette victoire ne m’avançait d’ailleurs pas encore à grand-chose ; la voix me manqua aussitôt...

Franz Kafka, Communication à une Académie

image : ici

Méthodes et techniques

Les anachorètes du désert "continueront - en chair et en esprit - de combattre ce monde (...) C'est bien d'un même combat qu'il s'agit, qui exige les mêmes forces physiques, le même courage moral, la même clandestinité dans la lutte : le saint-anachorète prend la relève du saint-martyr, poursuit, dans les déserts, les combats commencés jadis dans les arènes : il est bien un athlète de l'exil.

 

Mais ce phénomène, vrai au niveau individuel de l'anachorète, l'est-il encore au niveau collectif du monachisme ? (...)

Louis Bouyer, dans son essai sur le monachisme primitif (...) écrit que ce dernier "développa, comme une série d'industries élaborées, les équivalents pratiques des conditions qui, auparavant, étaient données toutes faites dans les persécutions."

En d'autres termes, le moine chrétien reconstruit autour de lui, sous la forme de contraintes ascétiques, l'univers agressif des anciennes persécutions. C'est par les réponses continuelles qu'il donne à ces "agressions" (ou les démons jouent le rôle autrefois dévolu aux idoles ou aux lions) qu'il édifie progressivement en lui une personnalité nouvelle. (...) on peut dire qu'au fond, le monachisme, tel qu'il fut conçu en Haute-Égypte dans les communautés pakômiennes, fut une méthode semi-consciente pour accélérer l'évolution spirituelle et biologique de l'homme."

"... les critères à partir desquels on doit examiner le comportement des ascètes sont à l'inverse des critères courants : quiconque fuit le monde prend soin, en général, de brouiller les pistes qui mènent à sa retraite. Mais ceci est également vrai dans le domaine spirituel : l'absurde, la stupidité, l'abrutissement, la folie simulée et autres comportements "aberrants" seront des techniques d'ascèse, de "fausses pistes" destinées à tromper le disciple ou le visiteur encore trop imbu de critères profanes (...) Les critères sont donc complexes et délicats qui permettent de dire que tel ascète est un saint et tel autre un exhibitionniste ou un simple d'esprit. (...) Et ne comptons surtout pas sur le "vrai" saint pour nous tirer d'embarras. Au contraire, il se plaira à embrouiller les choses. (...) Distinguer les vrais fous des faux, les vrais saints des faux, qui oserait s'y hasarder s'il n'a fait lui-même l'expérience - même partielle - de la folie, de l'ascèse et de la solitude ? Derrière chaque geste, derrière chaque parole d'un anachorète, il y a, en réalité, une logique et un langage secrets dont il faut d'abord découvrir les mots et les lois. Le voyage aux déserts d'Égypte, derrière Rufin et Palade, est plus qu'un voyage à travers les dangers du soleil, des sables et des fauves, c'est aussi un voyage où il faut apprendre à distinguer le réel de l'illusoire, et même le faux réel du faux illusoire. Le désert est plein d'illusions dont les plus dangereuses ne sont pas tant les démons ni les tentations que celles qui consistent à se tromper sur la véritable nature, la véritable identité de l'homme."

Jacques Lacarrière, Les hommes ivres de Dieu

Conscience, lumière, vie

"La moralité [Moralität] élève la domination dans les sphères de ce qui est parvenu à la conscience ; l'amour supprime les limites des sphères de la moralité ; mais l'amour lui-même est encore une nature incomplète ; dans les moments de l'amour heureux, il n'y a pas place pour l'objectivité, mais toute réflexion supprime l'amour, rétablit l'objectivité, et avec elle on retrouve la région des limitations. Le religieux est donc le πληρωμα de l'amour (réflexion et amour unis, tous deux pensés comme liés)"

"Jean-Baptiste n'était pas la lumière ; il témoignait seulement pour elle ; il pressentait l'être un, mais celui-ci ne parvint pas à sa conscience à l'état pur, mais seulement limité dans des rapports déterminés ; il y croyait, mais sa conscience n'était pas égale à la vie, et telle que toutes deux ne diffèrent qu'en ce que la vie est l'être [das Seiende], tandis que la conscience est cet être comme réfléchi, est φως"

"Ce n'est pas seulement lorsque l'homme vient au monde qu'il est φωτιζομενος [qu'il répand la lumière] ; le φως est aussi dans le monde lui-même, le monde est tout entier avec toutes ses relations, toutes ses déterminations, l'oeuvre de l'ανθρωπου φωτος [l'homme lumière] (...) Le monde des hommes est ce qui est le plus authentiquement sien (ιδιον), ce qui lui est le plus apparenté, mais les hommes refusent de l'accueillir, le traitent comme un étranger"

"L'amour, floraison de la vie"

Hegel, L'esprit du christianisme. (Notes retranscrites telles que je les retrouve dans un cahier, et sans les accents et esprits, que je ne sais trouver sur mon clavier pour les mots grecs...)

Du bonheur à en redonner

Tu es le seul Saint, Seigneur Dieu,
toi qui fais des merveilles!

 

Tu es fort, tu es grand,
tu es le Très-Haut, tu es le roi tout puissant,
toi, Père saint, roi du ciel et de la terre.

 

Tu es trois et tu es un, Seigneur Dieu,
tu es le bien, tu es tout bien, tu es le souverain bien,
Seigneur Dieu vivant et vrai.

 

Tu es amour et charité, tu es sagesse,
tu es humilité, tu es patience,
tu es beauté, tu es douceur,
tu es sécurité, tu es repos,
tu es joie, tu es notre espérance et notre joie,
tu es justice, tu es mesure,
tu es toute notre richesse et surabondance.

 

Tu es beauté, tu es douceur,
tu es notre abri, notre gardien et notre défenseur,
tu es la force, tu es la fraîcheur.

 

Tu es notre espérance,
tu es notre foi,
tu es notre amour,
tu es notre grande douceur,
tu es notre vie éternelle,
grand et admirable Seigneur,
Dieu tout puissant, ô bon Sauveur!

 

Louanges de saint François d'Assise

Merci

Merci pour la paix, Seigneur Dieu,
Créateur de toute vie,
Dispensateur de tout amour,
De toute joie, de toute lumière.
Pour tous ceux en qui elle fut troublée,
Ceux à qui elle fut retirée,
Ceux qui furent tourmentés, anéantis,
Les coeurs d’enfants qui furent maltraités
Et continuèrent d’aimer, par amour de Toi,
En l’ignorant, pour tous ceux-là je prie
Que les yeux leur soient rendus,
Qu’ils puissent voir le mal qui leur fut fait,
Reconnaître leur souffrance,
Et, connaissant la souffrance de l’homme, pardonner.
Pour ceux qui font du mal je prie aussi
Qu’ils voient ce qu’ils font, ce qu’ils ont fait,
Et le voyant, qu’ils puissent demander le pardon,
Non seulement à toi, Dieu, dans le secret de leur coeur,
Mais aussi à ceux qu’ils ont blessés, bafoués.
Que tous, au sein du monde et en chacun de nous
Puissent apercevoir ton visage,
Et sentir ainsi le désir de trouver le chemin qui nous guide
Vers Toi, amour, lumière et joie,
Pour toujours, comme tu l’as promis.
Ce que tu dis, tu le fais, je le sais, je le vis.
Que toute ma vie te remercie, à tout instant.

 

...

 

Coeur
Déchiré
Chante

Tenir

Ta promesse, Dieu,
Je la tiendrai.
Que je la tienne,
C’est toute ma prière.